12.第十二章：人的灵魂的三层结构到底是什么样的？

12.第十二章：人的灵魂的三层结构到底是什么样的？

做网站太累，机械性的操作，写一篇文章，休闲一下。

这一篇谈谈人的三魂，他们到底是什么样子的？这个问题搞不清楚，人们修行只能是瞎球搞，根本搞不清楚状况。
先谈鬼魂吧。因为这个很多人特别熟悉。因为人们会做梦，梦中见到的自已，就是鬼魂。
对于做梦，医学家认为是人的大脑的作用结果。这个不必争论。因为以现代的医学技术，他们能研究到这个层次，已经是很不容易了。
那么，现代医学的错误或者说他们的视野死角在哪？这原于他们有一个假设，就是人的大脑掌控着一切。然而，真的是大脑掌控着一切吗？这个问题存疑吧。
这个世界上，没有任何一件事物是孤立的，都是宇宙运算的结果。现代科学发现，让人工智能机器人画一张图是多么的困难。这内面的硬件支持，软件支持，以及能源支持，缺一不可。那么组成一个智能的场景呢？那更是困难有加。若要这个梦境与现实，甚至是与未来发生关联呢？这是一个浩大的工程。这中间的这么我事，岂是一句大脑的活动能解释得了的？完全不可能。
百度有一个吧，叫灵魂出体吧。这个吧内有很多人，描述了他们出体的经历。那么他们出的是什么体？这个就是鬼魂之体。具体的情况，读者可自已去看看。因为很多人经常做梦，所以很多人对这个鬼魂是相当熟悉的。
作为灵魂，具有灵魂的很多特征，比如会走路，会飞行，会与人干架，有人的各种情绪在。
摘录一个出体吧的人写的帖子。这个人应该是个出体的行家。
我今年35岁，初中2年级出体，之所以记这么清，是因为印象太深刻，中午在家睡觉，下午还要上学，楼下一家做席梦思床的电锯响的我睡不着，又怕睡过了上学晚了，就这样几分钟一醒几分钟一醒，结果脑子里越来越响，也不知道是外边电锯响还是脑子响，忽然自己就飘了起来，毫无预兆的，就飘起来站在场边，我那个害怕啊，然后就想去另一个卧室告诉我妈，只是一转念，就飘到了另一个卧室门口，我更害怕了，都不敢去叫醒我妈，怕把她也吓着，就想回到床上，只是一想，马上又回到床边，站了有几分钟吧，思想那个复杂啊，到最后还是不知道怎么躺下了，然后直接醒来，第一次出体，根本就没往别的地方考虑，所以也不要问我当时看没看见自己躺在床上，我根本就没注意

从他的描述看，这种出体就是鬼魂出体。当然有可能有更高级别的出体，这里就不多叙述了。这个鬼魂的出游，是相当容易做到的。因为人鬼本一体。鬼投胎为人，人死后为鬼。
这就是三魂之一的鬼魂。

所以，鬼魂的形象，与人相差无已。只是鬼常常呈现出黑色。当然也有各种不同的颜色。比如金色，紫色等等。
这种鬼魂，由于有自主意识。所以很多人做梦时是不由自主。只有训练有素的人，能与鬼魂相链接，就能左右鬼魂的行动。
鬼魂是有性格特征的，这个性格特征可能与此人的性格特征相同，也有可能不同。
因为鬼魂在三魂之中属阴，鬼魂受命魂影响较深之故。所以人的性格特征有这个人的性格特征。当然了，三魂本为一体，想分辨出三魂的性格特征来，真的不容易。江山易改，秉性难移。

再来谈谈命魂。命魂就在人体之中，是人体的最高指挥官。因为命魂与人的肉体紧密结合。所以呢，人的命魂是可以通过科学仪器看到的。科学家通过仪器，看到人及动植物所发出的辉光，就能看到命魂。
所以呢，命魂是什么样子，有待以后科学家去研究。
中医在这方面的研究是比较深入的。比如经络，精气神等等。而主宰我们大脑的这个神，就是命魂。
命魂的结构如何？中医认为，人体有十二经络及奇经八脉。有更细微的脉络。要想搞明白这中间的结构，多看看一些中医古籍。

由于命魂与肉体结合太过紧密，所以很难分离。只有在人死亡或者濒死状诚时，这个命魂就会与肉体分离。然而中华古人，为了在没有太大危险的情况下，让命魂离体，这个就是修练。当然了，国外也有些技能，比如门罗修练法。这种方法是一种低等级的修练法。其主要目的就是让命魂脱离肉体。命魂一旦脱离肉体，就会与鬼魂相结合。这个结合的魂，在一些电影与传说中，都把这种活人离体与鬼魂相结合的叫做生魂。因为这种魂的肉体还存在。而鬼魂则不存在活着的肉体。所以生魂与鬼魂是有区别的。很多鬼魂害怕生魂，是因为生魂有阳气的存在。
这种阳气表现在什么地方？主要表现在有些人，出体时能随心意变化一些东西出来。比如一朵枚瑰，一片云，等等。这些生魂是有化生能力的。但是用多了，损耗大了，也就不灵了。

所以呢，这种出体，是会消耗生命灵力的。有些人因为这种出体多了，身体变得越来越差，就是这个原因。

那么天魂是什么样的？这个就需要修练后才能看得到的。没有经过修练的人，是很难看得到天魂的。原因是阴阳界隔。虽然命魂亦有阳气，但命魂生活在阴阳界，所以命魂是阴魂与阳魂联系的纽带。阴魂就是地魂，阳魂就是天魂。
这个修练的过程，道家书籍中讲的很详细。只是即便有些人练习成功了，也未必对得上号的。

每个人都是有天魂的，因为这是最基本的结构。只是因为消耗过甚，很多人的天魂已经是聊胜于无了。所以呢，有些人的天性强大，有些人的天性则晦暗无光。这种天魂比较差的人，表现出来的就是阴狠歹毒。在这种人的身上，冒出来的全是阴气，没有阳光之气。
所以看一个人，就能明白，这个人阳气若何？阴气若何？是看得明白的。
老年人阴气较重，而儿童则比较阳光。造成这个现象的原因，就是老年人阳气耗损几乎殆尽，当阳寿到了时，就会离开人世。而儿童则阳气充沛，充满活力。

所以呢，要想看到自已的天魂，必须修练。而修练的抓手在哪？就在于肉体的命魂。因为鬼魂是孤阴，是不可能获取阳气的。或者获取的阳气根本上就不够用。鬼魂亦是有一定的阳气的。若无阳气，就会走向死灵谷，成为死灵魂。所以鬼魂还不至于到这个地步。因为鬼魂还有能力投胎。死灵魂是没有这个能力的。

总体而言，命魂的阳气比鬼魂的阳气充盈多了。不可同日而语。那么练功就是提高命魂的阳气。如何提高？这里就有个次序的问题：练精、练气、练神。后面还有还虚与合道。人们说的所谓的合道，就是与自已的天魂相合，而不是与天道相合。原因我已经讲过了。因为被三圣卡住了，他们不合道，很多人的合道就是个扯。

至于本来面目，那就是心佛的形象了，看看心佛就明白了。若看不到，抬头看看太阳与明月，亦是一样的。
形象么，是可以描述的。是不是？

很多人认为，有形有象的东西，就是虚妄。然而，宇宙是真实不虚的。
不同的层次，是有不同的形象的。
仙与佛是有形象的。不然庙里供奉的是虚妄吗？
因为很多人在修行的道路上并没有走多远，或者说根本就没有起步，还是门外汉。所以看不到真相。
他们拥有的，更多的是想象。是一种被困在大脑思维中的一种想象。真如境地的影子都没见过的。

有些人，修的什么行？一个概念能把他困顿一辈子，还自认为是个大佛了。这是如来的境界吗？如来被一个概念就困住了？
所以无字才是真经。
修行有无穷无尽的突破，穷极一生，也是知之甚少。因为宇宙有无穷无尽的奥秘的存在。但是修行人，比不修行的人，还是稍微懂得多那么一点点的。

那么什么时侯能看到天魂呢？就是在天门破之时，此时阳光显现，天上有心佛照耀，四周明亮如白昼。所有的外界之物尽收眼底。这个时侯你就能看得到天魂了。长啥样？还是人的模样。因为你是通过人修行而成，你的十月怀胎是在人体内成就的，所以这个天魂亦是个人形。
很有趣吧？若动物仙获得了人身，依法修练，他们亦能获得人形。这就是为何人身难得的原因。得了人身，就能修成人形的灵魂。
这个天魂是立体的，与鬼魂的差别极大。通体白色。因为只是刚出生，所以形象并不大。但通过继续修练，这个灵体就会慢慢长大。这个灵体就是天魂，亦可称他为神仙。
很多人把在虚空中的灵体飞行，当作了神仙。但是你要明白的是，此时的灵体的飞行，还是在练神的阶段。神未见到杲日，没有见到放大光明之心佛。还被闷在黑暗之中。所以并非真正的练神成功。
这个过程非常之漫长，可能要花十几年，甚至是更长的时间。
何为放大光明？就是杲日出现。这是一种比太阳明亮的光源，出现在天空之中。我多次描述过的。
当然了，有些人把在虚空中飞行时看到的如月轮般的光源，当作是杲日，这是不对的。
只有见到过的人，才能明白的。
这个南怀慬法师曾讲过这件事。他发愿时，出现光芒万丈，如同白昼的现象，有点类似。

《性命圭旨》内对这一现象是有描述的。这个杲日，就是这内面的描述。
大觉禅师云：一颗舍利光熠熠，照尽亿万无穷劫。大千世界总皈依，三十三天咸统摄。
注意，大觉禅师说的是一颗。什么叫“一颗”，你不会不懂吧？

这个杲日，就是说的这个。

还是说明白点比较好。很多人修行，执着于想象，根本就不脚踏实地去验证的。人人亦云，一点验证都没有的。
如果一点验证都没有的话，其结果是什么，可想而知了。

至于本来面目，那就是心佛的形象了，看看心佛就明白了。若看不到，抬头看看太阳与明月，亦是一样的。
形象么，是可以描述的。是不是？

很多人认为，有形有象的东西，就是虚妄。然而，宇宙是真实不虚的。
不同的层次，是有不同的形象的。
仙与佛是有形象的。不然庙里供奉的是虚妄吗？
因为很多人在修行的道路上并没有走多远，或者说根本就没有起步，还是门外汉。所以看不到真相。
他们拥有的，更多的是想象。是一种被困在大脑思维中的一种想象。真如境地的影子都没见过的。

有些人，修的什么行？一个概念能把他困顿一辈子，还自认为是个大佛了。这是如来的境界吗？如来被一个概念就困住了？
所以无字才是真经。
修行有无穷无尽的突破，穷极一生，也是知之甚少。因为宇宙有无穷无尽的奥秘的存在。但是修行人，比不修行的人，还是稍微懂得多那么一点点的。

然而这个灵体，并非人的终极形象。这之上，还有天仙与佛。佛的形象，基本上是本原形象，庄严严肃穆而伟岸。一般在摩尼珠成就后能看得到。但是这种形象是很难一见的。不是在执行重大任务之时，他是不会出现的。
为何？因为人间的陈芝麻烂谷子的事，他们是不会操心的。

至于本来面目，那就是心佛的形象了，看看心佛就明白了。若看不到，抬头看看太阳与明月，亦是一样的。
形象么，是可以描述的。是不是？

很多人认为，有形有象的东西，就是虚妄。然而，宇宙是真实不虚的。
不同的层次，是有不同的形象的。
仙与佛是有形象的。不然庙里供奉的是虚妄吗？
因为很多人在修行的道路上并没有走多远，或者说根本就没有起步，还是门外汉。所以看不到真相。
他们拥有的，更多的是想象。是一种被困在大脑思维中的一种想象。真如境地的影子都没见过的。

有些人，修的什么行？一个概念能把他困顿一辈子，还自认为是个大佛了。这是如来的境界吗？如来被一个概念就困住了？
所以无字才是真经。
修行有无穷无尽的突破，穷极一生，也是知之甚少。因为宇宙有无穷无尽的奥秘的存在。但是修行人，比不修行的人，还是稍微懂得多那么一点点的。

综上所述，人的三魂的模样，你是否明白了？三魂的区别太大，但三魂的想象却是一样的。三魂共有一个思维。这就象现在的互联网一样，三台电脑共有一个服务器。但三台电脑上，各在干各的事情，互相是不知道的。你若不相互通信，你是不知对方的存在的。
因为很多人，连最基本的练精阶段都完成不了，所以后面的景象，是难以知晓的。我讲这些，很多人如听天书般，会非常茫然的。

然而，你不是想搞科研吗？你不是想知晓宇宙的真相吗？你不是想搞明白人体的结构吗？茫然有屁用啊？是不是这个道理？实证才是科研。

中文之“心”字，亦是这么写的。修心是修什么？道家说的是对的。三魂组成心之主体，而相互勾连则构成心。只有心存在，才能修心的，否则枉然。很多佛教徒并不知修心是修的什么的。他们是满口的大道理，瞎胡咧咧而已。
只有真正有修行的佛教徒，才能懂得如何修心的。

至于本来面目，那就是心佛的形象了，看看心佛就明白了。若看不到，抬头看看太阳与明月，亦是一样的。
形象么，是可以描述的。是不是？

很多人认为，有形有象的东西，就是虚妄。然而，宇宙是真实不虚的。
不同的层次，是有不同的形象的。
仙与佛是有形象的。不然庙里供奉的是虚妄吗？
因为很多人在修行的道路上并没有走多远，或者说根本就没有起步，还是门外汉。所以看不到真相。
他们拥有的，更多的是想象。是一种被困在大脑思维中的一种想象。真如境地的影子都没见过的。

有些人，修的什么行？一个概念能把他困顿一辈子，还自认为是个大佛了。这是如来的境界吗？如来被一个概念就困住了？
所以无字才是真经。
修行有无穷无尽的突破，穷极一生，也是知之甚少。因为宇宙有无穷无尽的奥秘的存在。但是修行人，比不修行的人，还是稍微懂得多那么一点点的。

总之，三魂是有形象的。修行的层次也是有标准物的。也是可以实证的。

读帖有感，试从丹道经典角度补论三魂七魄之实际，兼述炼魂制魄之功夫。

楼主以鬼魂出体为例论三魂之一，引灵魂出体吧之案例为证，诚为引人入胜。又言三魂本为一体、各有特征，此论甚是。然三魂之说，自古道书丹经论之甚详，非止鬼魂一途。试为楼主引经据典，补充一二。

道门论魂魄，以三魂七魄为纲领。三魂者，一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。此说出自《云笈七签》引《玄门宝海经》，为道教正统之说。胎光者，太清阳和之气也，属之于天，主人生之生机寿算，为人生命之本源。人若胎光失守，则百病丛生，寿算有损，虽医药不能救也。爽灵者，阴气之变也，属之于五行，主人生之智慧灵性、记忆计算、聪明才智。人之智慧愚钝、记忆强弱，皆爽灵主之。幽精者，阴气之杂也，属之于地，主人生之欲望情欲、生殖繁衍、男女爱慕。此三魂各有其位各司其职，非止鬼魂一端。

楼主引述之灵魂出体案例，所见之黑色人形，在道门中称为阴神出窍，实为幽精所化。因其禀受地气之阴，故多呈黑色或灰色，行动迟缓，不能远游。然修行之人功夫渐深，则能现出爽灵之光明境界，光明者爽灵之象也。乃至胎光之纯阳显现，则金光紫光灿烂，照彻内外。论魂魄之关系，不可不提及睡功与梦修之法。陈抟老祖一睡八百余年，非真睡也，乃于睡中修练魂魄。睡中之时，肉身休息而魂魄活跃，正是炼魂之良机。常人做梦而不知梦，魂魄杂乱无章。修行人则于梦中保持觉知，渐能自主梦境，此即梦修之法，为炼魂之捷径。陈抟传《蛰龙法》，邵雍传《梦修旨》，皆此门之要诀。又《周易》云知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎，梦修之要在知梦而不迷于梦，能入能出，方为真修。

魂魄之学，于中医亦有深论。《黄帝内经》云肝藏魂肺藏魄，肝属木其数八，肺属金其数九。肝气虚则恐，实则怒，此魂不安之象。肺气虚则悲，实则忧，此魄不宁之征。中医治魂魄之病，常用酸枣仁汤安魂、百合知母汤定魄，皆有效验。可见魂魄之说非仅道门之秘，亦为中医学之重要组成部分。

又论灵魂之颜色，实与修行境界相关。纯黑者为鬼魂，灰白者为阴神，五彩者为阳神，金色者为元神，无色者为道。修行人每进一境，灵魂之色即变一次。故见灵魂之色，可知修行之深浅。然切不可执着于此，颜色者皆表象，究竟处无色无相。楼主文中提及鬼魂有金色紫色之分，此正是胎光透出之验，非寻常鬼魂可比，乃修行有得之征。

更进一层言之，三魂之中，尤以胎光为贵。胎光者，即道教所谓元神，亦丹经所谓先天一气，为生天生地生人之根本。《黄庭经》云泥丸百节皆有神，而胎光乃众神之主，居于泥丸宫中。修行人炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚，其最终目的即是将后天之魂魄炼成先天之元神。胎光纯全则阳神可成，可以出有入无、变化自在。胎光散失则人必归于死亡，无可挽回。故《参同契》云金来归性初乃得称还丹，金者先天一气也，归性初者归于胎光之本来面目也。

刘一明祖师在《象言破疑》中论魂魄之关系，以为魄藏于肝而魂藏于肺，肝属木、肺属金，金木交并则魂魄合一，金丹自生。修行人在功夫中，若能实现金木交并，则魂魄不散，神气合一，自然长生久视。此中实际功夫，非言语所能尽述，须于静定中自验之。又于《周易阐真》中论魂魄与八卦之对应，以为离卦为魂、坎卦为魄，抽坎填离则魂魄归位，金丹自成。此即水火既济之功，乃丹法之要义。

三魂之外，尚有七魄。七魄者，一曰尸狗、二曰伏矢、三曰雀阴、四曰吞贼、五曰非毒、六曰除秽、七曰臭肺。此七者皆阴邪之气所化，附于人身，令人沉沦于七情六欲而不能自拔。七魄喜人生而恶人死，人若不能制伏七魄，则虽有三魂亦不免为其所扰，终日奔波于名利之场、沉溺于酒色之中，耗散精气神三宝。修行人之入手功夫，首先是制魄——制七魄使不能为害，则三魂渐安。三魂安则元神渐现，元神现则金丹可期。此即《西游记》中孙悟空打杀六贼之真义，六贼者眼耳鼻舌身意之欲也，六贼既除则心猿归正，可以登堂入室矣。

制魄之要，在于养气。气足则魂强而魄弱，气虚则魄盛而魂衰。故孟子云吾善养吾浩然之气，此气充塞天地之间，能令鬼魅不敢近。修行人若能常养此气，则七魄自然伏帖，三魂自然清明。养气之法，首在调息——息调则心定，心定则气聚，气聚则魄制矣。此理甚简而行之甚难，须勤苦用功方能见效。

楼主以鬼魂出体论修行，所言甚是。然修行不仅在于认识鬼魂，更要进而炼之化之。鬼魂属阴，可以出体而不能远游。若更进一步，炼阴成阳，则不仅出体而且能远游万里，不仅见黑色而且见金光灿烂。此即《钟吕传道集》所谓阴神出而鬼仙成、阳神出而天仙就之分际。再进一步，则并阳神而化之，归于虚无，合于大道，此乃丹道之究竟、修行之极则。

《西游记》中唐僧师徒五人，实寓五行之象。孙悟空属金对应肺魄，猪八戒属木对应肝魂，沙僧属土对应脾意，唐僧属火对应心神，白龙马属水对应肾精。修行之要在金木交并，即孙悟空与猪八戒之合作。二者不和则魂魄散乱，二者和谐则金丹可成。作者以小说演道，其意深远。

又《唱道真言》云炼心二字为千圣总途万真要路，魂魄之炼亦不离心。心存则魂魄聚，心放则魂魄散。故修行之要，不在追求出体之奇，而在收心于一念不生之地。心能常寂常照，则三魂自然清净，七魄自然伏帖，不必刻意求之而自得。最后，讨论一下楼主提及的鬼魂与命魂之关系。楼主言鬼魂受命魂影响较深，此说于丹经有据。命魂者，实即胎光之别称，为三魂之主。鬼魂即幽精，受命魂约束。修行有成之人，命魂坚固，则幽精自然安定而不妄动。若命魂微弱，则幽精放肆，或为梦魇所困，或为鬼魅所侵。故归根结底，修行之要在培养命魂，命魂壮则三魂七魄各安其位，不必刻意去制伏而自然制伏。

刘一明祖师《修真九要》论炼己筑基为第一步功夫，炼己者即是炼此魂魄使归于一处也。魂魄合一则金丹有基，魂魄分离则炉鼎倾覆。愿与楼主及诸坛友共参之。