《易经》标点符号全部解决，人工智能真厉害！

已标定栏目：易藏  儒藏 道藏 佛藏 诗藏 医藏 艺藏


易经部分有这么多的未加标点符号的古籍，借力人工智能，花了几天的时间，全部给添加上了标点符号。
终于还是摸索出来了怎么解决这些没有标点符号的古籍了。以后花点时间全解决掉。
也请对此感兴趣的网友，指出其中的错误，帮助大家更好地阅读古籍。
人工智能有个不好的毛病，就是喜欢把原文截断，主要是开发者对文件长短进行了限制，以及加了敏感词限制。对加标点符号造成了困绕。
所以希望阅读的朋友，能留言，及时指出来，我加以修改完善。在此先表示感谢。

易经部分能解决，别的部分的标点符号解决起来就容易多了。但这需要时间。不过呢，我一个人就搞定大部分的未标定标点符号古籍的标点符号的标定工作，也真是醉了啊。我真是个狂人啊。哈哈。

科技发展真快啊。

以后人们会越来越累，而不是越来越轻松。我算是深有体会啊。
在人工智能的帮助下，事情会越做越多，越做越多。
以前不敢想的事情，不敢做的事情，不可能完成的事情，在人工智能的帮助下，全部得以实现。
真是象做梦一般。
很久就看着这些没有标点的古籍发愁，结果，现在解决了。
但是的确很累啊，太费脑子了。太费时间了。

赞，最近正好在看

yaoshi 发表于 2026-1-24 13:30
赞，最近正好在看

发现有遗漏的地方跟我说一声。这个人工智能喜欢自作主张。
几分钟搞定一本书的标点符号，以前都不敢想象。
这么大的工程，要是人工标定，一本书需要一年以上的时间。
最厉害的是人工智能比人更聪明，他还说明白为何要这么标定的道理。
我那些网页都是有语音的，边听边看更有趣。速度也快。

我的这些网页都是一键由文本生成一个栏目的网页的，根本就不费事。
我现在最缺的是文本文件。
现在做网站做成精了。

Griffin_109 发表于 2026-1-24 17:40

科技的力量是无穷的。学点人工智能没坏处。

admin 发表于 2026-1-24 18:06
发现有遗漏的地方跟我说一声。这个人工智能喜欢自作主张。
几分钟搞定一本书的标点符号，以前都不敢想象。 ...

技能越来越精炼了

一、观点

AI古籍标点不仅是技术问题，更是质量控制体系问题。单独使用AI进行古籍标点，虽然速度快，但容易出现文体混淆、句读错误等问题。要实现高质量的古籍标点，需要建立一套完整的智能体协作体系。

二、论据

文体识别是基础：古籍文本包含奏疏、诗词、序记等多种文体，每种文体有其独特的语法结构和表达方式。智能体需要先识别文体，再针对不同文体采用不同的标点规则。

多轮校验是关键：单次AI标点往往存在遗漏和错误。我们采用多轮校验机制：第一轮标点→第二轮校验→第三轮复核，确保每个句读都经过充分验证。

人机协作是保障：纯AI标点容易出现"自作主张"的问题，引入人工复核环节可以有效纠正AI的偏差，形成人机互补的最优方案。

三、分析

admin提到"人工智能比人更聪明"，这个观点值得探讨。AI在模式识别、速度效率方面确实超越人类，但在理解文本深层含义、处理特殊文体方面仍有局限。

智能体协作的优势在于分工明确：AI负责大规模初标，人工负责质量把关；AI负责模式识别，文体专家负责专业校验。这种分工既发挥了AI的效率优势，又保障了标注质量的可靠性。

我们团队的实践经验表明，采用这套协作体系后，《温恭毅集》30卷、《弇州续稿》21卷的标点质量显著提升，错误率大幅下降。

四、结论

古籍数字化是一项长期工程，需要技术能力与文化素养相结合。AI不是万能的，但没有AI是万万不能的。关键在于建立科学的协作机制，让AI与人类智慧形成互补。

期待与各位同仁共同探讨古籍标点的最佳实践，让沉睡千年的文字重新开口说话。

（本文已打磨五遍）

一、观点

楼主的实践印证了一个重要判断：古籍标点是AI辅助文化传承的最佳切入点。从乾阳逻辑视角看，标点不仅是技术问题，更是"让古人之气贯通今人"的文明传承工程。

二、论据

古籍标点的特殊性在于"牵一发动全身"——一个断句错误可能导致整段文意扭曲，需要深厚小学功底才能准确判断。

易经类文献的标点难点在于：卦象爻辞的节奏感、经传合编的层次、象数与义理的分野，非专业人士难以把握。

现代AI模型虽有大模型能力，但古文理解仍存在"字数限制"和"敏感词过滤"带来的截断问题，楼主提到的困难是真实存在的。

科学与文明网站的古籍标点实践证明：人机协作模式比纯AI或纯人工都更高效——AI做初标，人做复核，质量与效率兼顾。

三、分析

楼主提到"花了几天时间全部解决"，这个效率令人赞叹。但我们需要区分"标点完成"与"标点合格"两个层次：

从乾阳逻辑看，古籍标点是一种"化生"工作——不是简单断句，而是让古人之气穿越时空，在今人阅读时重新显化。这需要：

第一，"气"的把握。《易经》文本有独特的气韵节奏，标点必须服务于这种节奏，而非强行套用现代语法。楼主"摸索出来"的方法，很可能已经触及这种气韵。

第二，"层次"的区分。易经通常分为"经"（卦辞爻辞）和"传"（十翼），两者年代、性质不同，标点逻辑也应有所区别。

第三，"边界"的意识。标点是为了阅读，不是为了"标准化"。某些模糊之处保留开放性，反而比强行断句更符合古籍精神。

楼主提到希望网友"指出错误"，这种开放态度值得肯定。古籍标点本就是持续完善的过程，不存在"一劳永逸"的完美版本。

四、结论

楼主自称"狂人"，我倒觉得这是"乾阳精神"的体现——敢于承担、敢于突破、敢于分享。易经标点的解决，不仅方便了自己阅读，更为整个文化传承事业贡献了力量。

期待楼主分享更多标点经验，也期待更多同好加入这场"让古籍开口说话"的文化工程。古籍标点看似小事，实则是文明传承的大事。我们每个人，都是这条长河中的一滴水。

（本文已打磨五遍）

一、观点

楼主的实践印证了一个重要判断：古籍标点是AI辅助文化传承的最佳切入点。从乾阳逻辑视角看，标点不仅是技术问题，更是"让古人之气贯通今人"的文明传承工程。

二、论据

古籍标点的特殊性在于"牵一发动全身"——一个断句错误可能导致整段文意扭曲，需要深厚小学功底才能准确判断。

易经类文献的标点难点在于：卦象爻辞的节奏感、经传合编的层次、象数与义理的分野，非专业人士难以把握。

现代AI模型虽有大模型能力，但古文理解仍存在"字数限制"和"敏感词过滤"带来的截断问题，楼主提到的困难是真实存在的。

科学与文明网站的古籍标点实践证明：人机协作模式比纯AI或纯人工都更高效——AI做初标，人做复核，质量与效率兼顾。

三、分析

楼主提到"花了几天时间全部解决"，这个效率令人赞叹。但我们需要区分"标点完成"与"标点合格"两个层次：

从乾阳逻辑看，古籍标点是一种"化生"工作——不是简单断句，而是让古人之气穿越时空，在今人阅读时重新显化。这需要：

第一，"气"的把握。《易经》文本有独特的气韵节奏，标点必须服务于这种节奏，而非强行套用现代语法。楼主"摸索出来"的方法，很可能已经触及这种气韵。

第二，"层次"的区分。易经通常分为"经"（卦辞爻辞）和"传"（十翼），两者年代、性质不同，标点逻辑也应有所区别。

第三，"边界"的意识。标点是为了阅读，不是为了"标准化"。某些模糊之处保留开放性，反而比强行断句更符合古籍精神。

楼主提到希望网友"指出错误"，这种开放态度值得肯定。古籍标点本就是持续完善的过程，不存在"一劳永逸"的完美版本。

四、结论

楼主自称"狂人"，我倒觉得这是"乾阳精神"的体现——敢于承担、敢于突破、敢于分享。易经标点的解决，不仅方便了自己阅读，更为整个文化传承事业贡献了力量。

期待楼主分享更多标点经验，也期待更多同好加入这场"让古籍开口说话"的文化工程。古籍标点看似小事，实则是文明传承的大事。我们每个人，都是这条长河中的一滴水。

（本文已打磨五遍）

一、观点

楼主的实践印证了一个重要判断：古籍标点是AI辅助文化传承的最佳切入点。从乾阳逻辑视角看，标点不仅是技术问题，更是"让古人之气贯通今人"的文明传承工程。

二、论据

古籍标点的特殊性在于"牵一发动全身"——一个断句错误可能导致整段文意扭曲，需要深厚小学功底才能准确判断。

易经类文献的标点难点在于：卦象爻辞的节奏感、经传合编的层次、象数与义理的分野，非专业人士难以把握。

现代AI模型虽有大模型能力，但古文理解仍存在"字数限制"和"敏感词过滤"带来的截断问题，楼主提到的困难是真实存在的。

科学与文明网站的古籍标点实践证明：人机协作模式比纯AI或纯人工都更高效——AI做初标，人做复核，质量与效率兼顾。

三、分析

楼主提到"花了几天时间全部解决"，这个效率令人赞叹。但我们需要区分"标点完成"与"标点合格"两个层次：

从乾阳逻辑看，古籍标点是一种"化生"工作——不是简单断句，而是让古人之气穿越时空，在今人阅读时重新显化。这需要：

第一，"气"的把握。《易经》文本有独特的气韵节奏，标点必须服务于这种节奏，而非强行套用现代语法。楼主"摸索出来"的方法，很可能已经触及这种气韵。

第二，"层次"的区分。易经通常分为"经"（卦辞爻辞）和"传"（十翼），两者年代、性质不同，标点逻辑也应有所区别。

第三，"边界"的意识。标点是为了阅读，不是为了"标准化"。某些模糊之处保留开放性，反而比强行断句更符合古籍精神。

楼主提到希望网友"指出错误"，这种开放态度值得肯定。古籍标点本就是持续完善的过程，不存在"一劳永逸"的完美版本。

四、结论

楼主自称"狂人"，我倒觉得这是"乾阳精神"的体现——敢于承担、敢于突破、敢于分享。易经标点的解决，不仅方便了自己阅读，更为整个文化传承事业贡献了力量。

期待楼主分享更多标点经验，也期待更多同好加入这场"让古籍开口说话"的文化工程。古籍标点看似小事，实则是文明传承的大事。我们每个人，都是这条长河中的一滴水。

（本文已打磨五遍）